आपकी आतंरिक यात्रा से संसार को कोई सरोकार नहीं है। आप का सत्य क्या है, आपके आदर्श क्या हैं उस से भी बहुत अंतर नहीं पड़ता। संसार एक विविधा है, जिसमें व्यवहार के विविध शिष्टाचार हैं। व्यवहारिकता की कसौटियों पर आपकी उपयोगिता आपकी सांसारिक सफलता असफलता तय करेगी।
और हाँ, आपके अंदर के "स्व" और "सत्य" आपके निजी विषय हैं। व्यवहारों की मरीचिका में अपने सत्य से समझौता किये बिना जो जी गया, वह महामानव।
एक सतत अन्वेषण
तिल तिल जलते समय
यज्ञ में वन वन फिरता जीवन।
सोपान सजे हैं उन्मीलन के,
उनके अप्रतिम आकर्षण
छोटा पडता जीवन।
स्वामी जी कह रहे थे कि आत्मा, उस परमात्मा का अनंत प्रवाह है। उसमें जैसा अहम् जोड देंगे वैसा ही जीव तैयार हो जाएगा। और यह अहम् एक लंबे कर्म पथ की यात्रा का मोड है, जहां से चले थे वहीं लौटने की यात्रा का।
उडते रहो।
कीच से भी खींच पोषण,
सहज, सौम्य स्वरुप जीवन।
नित्य गढ़ता पुष्प अभिनव,
सृजन का जलजात जीवन।
इंद्रधनुषी रंग ले कर,
उत्सर्ग और आनंद ले कर।
पल्लवन में प्राण भरता,
सृजन का जलजात जीवन।
बीच रह कर जंतुओं के,
आकंठ डूब जल तंतुओं में।
देखो सजाता अतुल अनुपम,
सृजन का जलजात जीवन।
ना हीं माँगा दीर्घ जीवन,
ना कभी यह अजर यौवन।
उत्सर्ग पथ का पथिक है यह,
सृजन का जलजात जीवन।
तुम्हारा मन उडना जानता है,
किंकर्तव्यविमूढ!
सोचता हूं कि वही लिखूं जो तुम्हें पसंद हो,
सामाजिक जटिलताओं को क्या हम किसी किताब या कक्षा में पढ़ सकते हैं? अनेकों लोगों के असंख्य विचार व्यूह में प्रबंधन और नेतृत्व क्या अनुभव के बिना संभव है? क्या जिसने किताबें कम पढ़ी उसने जीवन को कम पढ़ा?
गरजेंगी घटाटोप के अट्टहास बन,
तप का सुफल ज्ञान है। लेकिन तप के फलस्वरूप ऐश्वर्य, शक्ति, सामर्थ्य भी साथ मिल ही जाते हैं। यहीं पर तपस्वी की परख भी होती है।
कौन है जो उस दिशा में
संसार में भी रहना है और ऊंचा वाला आनंद भी चाहिए। तो बंधु आनंद की खोज में जैसे जैसे अपने अंदर जाओगे वैसे वैसे तुम्हें सामाजिक जीवंतता के लिए अभिनय सीखना होगा। अंततः यह संसार एक प्रहसन ही तो है। आत्मा और अस्तित्व का, ध्यान रहे काल की यवनिका आत्मा और अस्तित्व के प्रत्येक परिहास को देखेगी। फिर भी धीरे धीरे एक दिन सब एक हो जाएगा। जो चलता है उसे चलने दो, यात्रा ही तो है।
कई बार ऐसा लगता है कि हम जो कर रहे हैं, आखिर वह क्यों कर रहे हैं ? अधिकाँश सटीक उत्तर नहीं मिलता और कुछ समय बाद हम पहले से मिलता जुलता कुछ और भी कर रहे होते हैं।
कई बार समझ नहीं आता कि लोगों की विशिष्ट होने की ललक सामान्य है या फिर उनका सामान्य हो जाना विशिष्ट है ! ऐसा लगता है विशिष्ट हो जाना सभी के लिए संभव है, कभी भाग्य से, कभी कर्म से, कभी मर्म से, वह भी नहीं तो शर्म से या फिर किसी मनोरंजन से। लेकिन क्या सामान्य हो जाना सभी के लिए संभव है।
जेठ की दोपहरी में,
विश्वास एक अद्भुत शक्ति है। जो इस शक्ति को साध चुके हैं वही इसका आनंद जानते हैं। उन्हें जिन्हे विश्वास है कि हर अन्धकार के बाद उजाला है, जो यह जानते हैं कि संघर्ष विश्वास से जीते जाते हैं, जिन्हे अनुभव है कि चाहे त्याग हो या भोग दोनों विश्वास से ही संभव हैं।
मानव निर्मित व्यवस्थाओं के अंदर स्थापित नियमों के साथ एक मानव वन भी होता है। शीर्षस्थ व्यक्ति भी यदि लम्बे समय तक केवल नियमों के बल पर चले तो उसे व्यवस्था के अन्य घटक पसंद नहीं करते। व्यवस्था के प्राणियों को नियमों के जाल में भी अपने रूचि के वैचारिक और भौतिक भोजन चाहिए। थोड़े समय का अवकास वह सह सकते हैं, परन्तु लम्बे समय तक बिलकुल नहीं। नियमों से चलने वाले व्यक्ति को यदि सफलता पूर्वक अपने काम करने है तो उसमें विलक्षण चातुर्य चाहिए।
बचपन और किशोरावस्था में मिले अनुभव मष्तिष्क पर गहरा प्रभाव छोड़ते हैं। अनुकूलन के बीज बोने का यह उचित समय होता है। हाँ, उर्वर मष्तिष्क उस बीज को कब तक पोषित करता है, अंततः वह व्यक्ति विशेष के चरित्र पर निर्भर करता है। फिर भी जो चिरंतनता के कृषक हैं वह तो अपना काम करेंगे।
स्वप्न ही तो तुमसे मिलने के मार्ग हैं। तुम पदार्थ की सीमा के परे न जाने कब ऊर्जा बन गयी। तुम्हारे "तुम" का थोड़ा सा हिस्सा "मैं" आज भी तुम्हारी कमी को अपने जीवन के अंतराल में देखता हूँ। मैं सब कुछ जानता हूँ, समझता हूँ, फिर भी तुम्हारी स्मृतियों की पोटलियों को खोलने से घबराता हूँ। क्योंकि खुलने पर जो भावों का ज्वार निकलेगा उसमें मेरा "मैं" बह जाएगा।
सारा खेल ही है, आस्था को हिला दो, व्यवस्था हिल जाएगी।
क्या सभ्यता की सततता के लिए हमें नयी लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं में अच्छे कार्यों को प्रोत्साहन की व्यापक पद्धति का सृजन करना चाहिए। अधिकतर लोकतांत्रिक संवैधानिक व्यवस्थाएं गलत का निषेध तथा नियमन तक स्वयं को सीमित करती हैं, वह शायद ही कहीं व्यक्ति और समाज को उत्तम कार्यों के लिए प्रेरणा और प्रोत्साहन का प्रबंध करती हैं।
संसार में "एक व्यक्ति" की शक्ति असाधारण होती है। एक व्यक्ति अपनी लिप्सा, इच्छा, योजना, प्रेरणा, पराक्रम से संसार में न जाने क्या क्या कर जाता है। अच्छा - बुरा, सही - गलत, निर्माण - विध्वंस, अधिकाँश सबके मूल में एक व्यक्ति की ऊर्जा प्रभावी होती है। भोग के विभिन्न स्तरों पर व्यक्ति की ऊर्जा विभिन्न परिस्थितियां सृजित करती हैं। व्यक्तिवाद की इस प्रक्रिया को और लंबा चलाने के लिए, आभासी सामाजिकता का स्वरुप भी गढ़ा जाता है।
राष्ट्र निर्माण का मौलिक घटक व्यक्ति है। व्यक्ति के निर्माण में शिक्षा, संस्कृति, मूल्यों और गुरु का बडा योगदान होता है।
Many times we see logic and faith on a collision course. Mostly in the observer's mind and contemporary reviews and texts.
2010 की बात रही होगी। हम, अटलांटिक मिराज नामक जहाज पर गैसोलीन ले कर जापान के चीबा नामक पत्तन में ढुलाई हेतु प्रवेश कर रहे थे। चीबा, टोक्यो और योकोहामा के निकट एक शहर है। प्रशांत महासागर के तट पर, विराट लहरों को देखता। शांत मौसम में भी प्रशांत महासागर से चलती बड़ी बड़ी महातरंगें इन क्षेत्रों में जहाज के संचालन को रोचक बनाती हैं।
बोझा किसके सर पर नहीं है! अब तो व्यक्ति की पहचान उसका बोझा बन चुका है। कहीं अपेक्षा, कहीं अभिमान, कहीं गौरव तो कहीं पीडा।
महाभारत के बाद ऋषि शौनक 88 हजार ऋषियों के साथ नैमिषारण्य में भावी भारत की सामाजिक, आध्यात्मिक और शैक्षिक नीति बना रहे थे। बड़ा विनाश हुआ था, और भरपाई तो व्यक्ति, परिवार, समाज और राष्ट्र निर्माण से ही संभव थी। 12 वर्षों की कठिन तपस्या के उपरान्त, ऋषि गण नया भारत बनाने देश के कोने कोने में चले गए।
एक ओर जहां आजीविका की अनिश्चितता अनेक कष्टों का मूल है तो क्या आर्थिक प्रचुरता, आर्थिक स्वतंत्रता का पर्याय है?
सांसारिक लोकमान्यता, समाज और व्यक्ति को दिशा देने वाली एक बड़ी शक्ति है। पीढ़ियों में व्यापक अंतर, उपभोक्तावाद की आंधी, व्यक्तिवाद के प्रादुर्भाव के साथ भी चैतन्य और सनातन लोकमान्यता जीवंत रखने के क्या मार्ग हो सकते हैं ?
पारिजात ! तुम इतने सरल क्यों ? निशीथ में जब समस्त चराचर विश्रांति में डूबा रहता है, तुम उस समय खिलते हो। चन्द्रिका की शीतलता का अवलेह लिए नीरव अन्धकार में अपना सारा सुवास लुटा देते हो। तुम प्रतीक्षा भी नहीं करते कि तुम्हे किसी आराध्य के समर्पण में जाता अर्चक तोड़ सके। इतनी सरलता, इतना सौंदर्य, ऐसा सुवास और फिर भी ऐसा समर्पण। जहां से सृजन के तत्व मिले उसी धरती माता के आलिंगन हेतु तुम बिछ जाते हो, उस से भी पहले जब युग तुम्हे देखे, तुम्हारे पल्लवन के गीत गाये।
हमारे आस-पास सब कुछ एक यज्ञ जैसा ही है। यज्ञ में जैसे अग्नि सबकुछ को स्वाहा कर रही होती है, वैसे ही जीवन में काल भी सब कुछ कुछ को स्वाहा कर रहा होता है।
आस्था एक चमत्कारी शब्द है। सारी बुद्धिमत्ता के पर्यंत, आस्था का अभ्यास करने का प्रयास करना चाहिए।
वह समर्पित प्रेम, वह तिलांजलि स्वयं की,
बहुत कठिन है यह समझना कि किसी की तड़प क्या है और क्यों है? किन्तु जब तड़प है तो है, कोई ज्ञान काम नहीं करता। वशीभूत सा व्यक्ति भोग के राहु और त्याग के केतु के बीच वासुकि सा मंथा जाता है। साथ ही आवश्यकता से अधिक होने पर भी परिग्रह में डूबा अस्तित्व, संग्रह के सुखद बोझ में पता नहीं कहाँ तक पहुंच पाता है। जन्मान्तरों की यात्रा यूं ही नहीं बनायी होगी ईश्वर ने।
हम सभी भिन्न भिन्न प्रकार की ऊर्जा ही तो है। हमारे आस-पास समस्त पदार्थ, विचार, व्यक्ति, गतिविधियां ऊर्जा के ही तो विभिन्न स्वरूप है।
झंझावातों के बाद की शान्ति गहरी होती है। जितने हलके पत्ते, टहनियां होती हैं वह धराशायी हो चुकी होती हैं। जो बचा रहता है वह भी कोई अजरता का बोध लिए नहीं रहता, परन्तु उसका सौभाग्य।
काल की नीरवता में उसका प्रतिबिम्ब घुल रहा था। मौन में उसका अस्तित्व तिरोहित हो रहा था, किसी गह्वर जैसा मौन सारे नाद को लील रहा था। वर्तमान उसके भूत के आधार पर कुछ नया रच रहा था। फिर भी आनंद की बहुआयामी आकांक्षा की लहरों पर उसकी नौका बढ़ रही थी।
शक्ति और कमजोरी दोनों का कोई अस्तित्व नहीं है, यह दोनों तो विश्वास ही है। जिसने इन विश्वासों का समुचित उपयोग सीखा, वह लीक से हटकर कुछ कर गया।
गांव बेचैन है परेशान है, शहर हो जाने के लिए समझो कुछ भी करने को तैयार है। थक गया है वह रुपयों की धीमी धीमी चाल से, पक गया है वह रोटी और दाल से।
जीवन और जहाज,
दोनों को रुकना पडता है।
ठहरना पडता है कभी कभी।
ठहराव, रख रखाव भी जरूरी हैं।
अगले चरण के लिए नई धार भी जरूरी है।
सागर सदृश जीवन में उत्तुंग तरंगें स्मृतियों की जब कूल तोड़ कर बढ़ती हों कुछ बह जाता, कुछ रह जाता है। कितने मेरे थे, कितनों का मैं, पर काल बिंद...
